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发表日期:2019-07-22 【返回】

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在农耕社会后,土地不断被开垦成为可以种植粮食作物或者经济作物的耕田;为了保证丰收,加强了水利设施的不断建立,这自然会更加突出对于稳定土地所有权和使用权的需要。因此,就由上述的五千年前甲骨文“或”字所表示的國字,转变为三千年前金文中的“國”字,这个“國”字比起前边甲骨文的“或”字多出了一个大“囗”,这是表示边疆四周的意思。游牧阶段,中国大地上存在的基本上是大大小小的部落,部落是人类社会向国家发展的一个阶段,还不是严格意义上的国家;而人类进入农耕社会以后,则比起游牧阶段的社会,这许许多多的部落(“或”)则组合而成为整个社会的国家(“國”)。农耕社会里的国家,比起游牧社会里的国家,不仅疆域要大很多,而且人口、部落也要多很多,往往都不是单一民族所组成。农耕社会诞生出延续至今的国家(“國”),这是比较完备形态的国家,国家里最基本的因素是“口”,这就是人口,人民;其次是军队(“戈”),那是一个持有武装的军队;第三个因素是土地(“一”),有了土地,才能够开荒种地,放牧牛羊,才能够养活国土里的國民;第四个因素,国家有着四周的边疆(大“囗”),这是也就是国家的势力范围所到的土地边沿。小米电视底座安装图解其他不少汉字,比如“秋”字等字的形成过程中,也可以看到这样的情景。甲骨文中的“秋”字,形成于游牧阶段,甲骨文中的秋字的最初形态是:秋天里,人们看到僵死的蝗虫(又名蚂蚱);或者同时把蝗虫拿火烤着吃,还有的就是画一只乌龟在凋零的禾苗旁;这三种都作为秋天到来时的一个象征。秋天的表象有千千万万种,甲骨文将上述三种表象就作为“秋”的特征,有以偏概全的味道;而且,有的地方在秋天里未必能够看到大量蝗虫死去的情景。因此,用蝗虫来表达秋天未必就是科学的表达方式。人类的智慧是随社会的前进而发展,先祖们对于“秋”(秋天、秋景等)的认定也是随社会的前进而逐步科学的。在农耕社会里,先祖们主要是作为农民而整年累月地与耕种打交道,以种植农作物作为自己的最大事业,故此,他们对于秋天是收割时节的印象极为深刻。在秋日里,禾苗成熟了,禾苗的全身火红颜色,也是一年一度的收割季节,这给以人们的印象最为深刻。以“禾+火”形式,来揭示秋天的本质特征,无疑是最为大家认可的一种表达方式了。大家熟知能详的毛泽东诗词中,多次出现过描写秋景的精辟词句,比如: “看万山红遍,曾林尽染”,“万木霜天红烂漫”,等等,这些描写秋景的诗句,也都是与古汉字中篆书、隶书中的“秋”字的含义基本一致。换言之,画家如果用火红颜色来描写秋景,那么,即使是幼儿园的孩子们也会认识到这是秋天的景色。我国著名教育家陈鹤琴曾说:“栽花的人先要懂得栽花的方法,花才能养好;养蜂的人先要懂得养蜂的方法,蜂才能养好;育蚕的人,先要懂得育蚕的方法,蚕才能育得好,甚至养牛、养猪、养羊、养马、养鸟、养鱼,都先要懂得专门的方法,才可以养得好,难道养孩子,不懂得方法,可以养得好吗?可是一般人对自己的孩子,反不如养蜂、养蚕、养牛、养猪看得重要。对于养孩子的方法,事先既毫无准备,事后又不加研究,好像孩子的价值不及一只猪、一只羊,这种情形,在我国到处都可以看见,真是一件奇怪的事。” 德国学者倍倍尔也说过:“所有的医生都认为,妇女教育最缺乏的,是她们担任母亲和儿童教育者的职责所必须的教育。‘要教士兵学会使用武器;要教手工业工人学会使用工具;任何官职人员都要培训;甚至僧侣也有时间修行。惟独妇女不能受到做母亲的严格教育。'年轻妇女,十个有九个在快要结婚的时候还根本不知道婚后怎样做母亲,自己的义务是什么。”

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