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发表日期:2019-08-20 【返回】

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据目前研究的结果,《孝经》成书于战国末年, 其时君主专制政体已经形成, 官僚政治已经取代了宗族贵族政治, 国家对社会控制进入新的历史阶段, 人们的命运不是决定于宗族地位, 而是决定于国君。不仅官僚们前途命运掌握在国君手里,就是普通农民也因为国家控制着所有的生产资料, 农民的土地来自于国家的授田, 在政治和经济上也隶属于国家。普通农民也是首先要完成自己法定的义务, 才能谈得上家庭的天伦。在这一背景下问世的《孝经》, 主张忠孝合一, 就毫不足怪了。西汉君臣正是看到了《孝经》的这一特点, 才奉为宝典, 以治天下的。老子曾站在历史和哲学的高度, 概括说“大道废,有仁义。智慧出,有大伪。六亲不和,有孝慈”。这确实是不易之论。孔子正是面临着这样一个大道崩废、六亲不和、家国俱乱的现实, 而极力主张恢复西周的礼乐秩序, 大力提倡孝道。从秦朝统一以后的历代王朝是真正意义上的家天下, 君主是天下的家长, 忠孝合一、忠大于孝,理所当然。历代大儒也就在如何实现孝道以尽忠上大做文章, 对《孝经》极尽阐释发挥之能事,随着君主专制的发展而与时俱进。

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