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发表日期:2019-08-21 【返回】

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有“贵族”和“平民”的区别。“百姓”原指“百官”,是统治阶级中的上层份子。这是因为,在上古,姓氏是天子赐的,即所谓的“天子建德,因生以赐姓,胙之土而命之氏”(《左传·隐公八年》)。(按:“建德”者,建立有德之人而以为诸侯也;“因生以赐姓”,因其所由而赐之姓——所由者,或指其祖先所由孕而得姓,如商朝祖先契,其母曰简狄,吞燕子(卵)而生契,故商姓“子”;周祖弃,其母因残踏“大人”脚迹,怀孕以生弃,故周姓“姬”;或指因其祖所生之地而得姓,如姜之得姓,居于姜水故也;或谓生即性,性即德也,指以其德行而赐之姓——“胙之土而命之氏”者,意为封之以土地而命之氏,胙,赐也,如周封舜后于陈,赐姓曰“妫”,命氏曰“陈”。)一般平民当然不会享有这种权利,《国语·齐语》有“百姓、千品、万宦、亿丑”的说法(按:“亿”,极言其多;“丑”,类别也;“亿丑”,意为“数不胜数的平民之类”。),把百姓排在最前,地位之高毋庸置疑。但是随着奴隶社会的崩溃和封建社会的兴起,一方面出现了“三后之姓,于今为庶”的情况;另一方面一般平民也逐渐取得了享有姓氏的权利。这样,“百姓”的词义就发生了变化,由指“百官”而变为指一般平民了。有“不必”和“不值得”的差别。《桃花源记》:“此中人语云:‘不足为外人道也。’”句中的“不足”,系晋宋时的口语,意为“不必”。这一意思应该是显见的,因为桃源之人是恐怕外人扰其平静的耕种生活,才以郑重的语气叮咛渔人:“不必对外面的人说啊!”假如按照此前通常的理解,把“不足”解释为“不值得”,便成了客套话,不太切合他们执意与“外人”老死不相往来的道理了。这是晋人对“不足”的独特用法。试想像一个为别人的感觉负责而对自己的感觉失去控制的生活,会是什么样的感觉。若我们更细究珊蒂的情况,我们就会看到一个基本的问题:她不知道她的责任终于何处而她母亲的责任又始于何处。简言之,她有一个不同于她母亲的生命。这就是界限的精髓所在:我止于何处,而别人又始于何处?韩国理论2017电影大全

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